看《后浪》，了解传统中医的“和”法

近年来，随着传统中医文化愈发被大众重视，《后浪》这部剧还未播出时便备受瞩目。该剧以中医文化为底色，讲述了新老两代中医人的思想碰撞与文化传承。中医是以中国传统文化当中天人合一、天人感应、整体关联、动态平衡、顺应自然、中和为用、阴阳消长、五行生克等理念为内核，从整体生命观出发构建起的一整套有关摄生、卫生、达生、养生、强生、尊生、贵生等治未病，以及各种治已病的理论和方法。

中医最讲究“中正平和”。这跟中国文化的生命观是一致的：生命是天地之气达到和谐状态而产生的。因此，每个生命都是天地之和气而生的。生命因“和”而生，那么怎样维持其生命力呢?也是要靠“和”，可见“和”在中医思想中有着举足轻重的地位。

“和”是中国人的宇宙观

“和”的含义相当丰富，有相应、协调、和合、和顺、融洽、适中等诸多意义。在传统文化中，“和”是中国人的宇宙观，也是中国人最高的价值追求，还是中国人待人处事的基本原则。它是既包括基本理念、价值，又包括运用原则和方法的一个思想体系。

两千多年前，中国人就提出了“和实生物”的观点，认识到宇宙万物都是不同成分和因素，以一定的关系共存的统一体（或称共同体），这就是和。宇宙万物以和为基础，存在于和的状态中；世界是和的世界，万物是和的万物。在这个意义上，和的对立面是同。不是斗、争、仇。同，是指单一成分的存在或叠加。现代人对中医的理解往往是“跟西医相对的中国的医学”，但如此一来，中医这门具有深刻内涵的传统学问就被淡化、被解构了；而实际上，中医具有更深层的含义，我们将其内涵阐发出来，才能够真正了解其深刻的价值意义。从宏观上看，中医与所谓的学院派、与西医，并不对立的关系，而是相辅相成，互为补充。这一点，在《后浪》的第一集中，任新正教授就做了很好的阐述。

 

 

“和”在中医养生中的意义

从中医养生的角度讲，由于与中医理论和养生实践密切结合，“和”又有了新的含义。《黄帝内经 · 生气通天论》一篇中就说：“因而和之，是谓圣度。”“圣度”就是最高法则的意思，可见《黄帝内经》对养生之“和”的重视。

说到这里，在《后浪》第九集中，任新正教授对“和”又有进一步补充。

 

任教授提到：中医是道无术不立的表现形式，但是术无道不远，有了精湛的医术，没有天人合一的大的哲学观，就体会不到医术当中道的理解。在现代社会，人最大的失和是什么？是和人的不和。

这里提到的“人的不和”，就是情绪的失控。“人的不和”需要去调节，去化解。具体来说，养生之“和”就是要求人们在养生中发挥主观能动性，维持生存环境的良好、稳定与和谐。这一“生存环境”不仅指自然环境和社会环境，更包括人体自身的内环境。最终，通过内外调养，达到《黄帝内经》所说的“阴平阳秘，精神乃治”的养生最佳状态，即阴阳平衡，身心健康，从而长寿。

“和”也是与天地自然、二十四节气“相和”，就是说，人要顺应节气的变化，要跟着二十四节气的规律去养生。这在《后浪》的第五集有提到：

 

《黄帝内经》里讲，人与天地相应，那么病的人，就是与天地不协调，那么中医看病看的是什么呢？看的是生病的人，而不是人生的病，要让一个人和天地相适应，让他感知四季的变化，情之所归，那么就离中正不远了。

其实，《黄帝内经》中的《灵枢·本神篇》早就指出：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”这段话中的“顺、适、和、安、节、调”道尽了养生之“和”的真谛。追求长寿之道——中医养生学，也吸收了传统文化中的这一理念，并将其贯穿在了养生的始终。

“和”在中国传统工艺中的应用

同样的，作为传统中医里的一部分，中国香养文化同样讲究“和”，在香河国际制香九大工艺中，其中有一道工序就是“和料”，为什么是“和料”而不是“合料”，这里面有很深的学问。中国人讲究一个和，与人和，天地和，环境和。明代文学家屠龙总结苏东坡用香；“和香者，和其性也。品香者，品其自性也。自性立则命安，性命和则慧生，智慧生则九衢尘里任逍遥”。

和香，不仅仅和的是香药性，还要和人，和天地，和环境。所以古人可以从一个人和的这一款香中闻出一个人的品行，自己也可以通过和的这一款香察觉自己的品性，及时作出修正。所以古人谓之：和香需以心和药，悦性而为；和之于四时，依阴阳而生；炼诸药之性，化天地于其中；借时代人文，返正气于众生；聚天地之纯阳，扶人我之本性。

为什么要和香，是为了让用香之人阴阳和、气血和、脏腑和、性命和。人最舒服的状态就是与身边所有的一切和谐共处。这就是中国香文化最大的魅力，也是中国老祖宗们留给我们的智慧，也是香河国际复原传统香文化的初心与发心。